El tiempo del
Adviento que iniciamos este domingo, obviamente, no pretende despertar hábitos
de consumo sino suscitar en nuestros corazones expectativas que alienten
nuestra vida y vayan llenando de sentido los que somos y hacemos y el acontecer
de la humanidad en el tiempo y la historia. El contexto del primer
adviento estaba marcado por el sufrimiento y la desilusión de un
pueblo que veía cómo los valores más hondos de su identidad eran pisoteados por
las imposiciones del Imperio dominante de turno. Ante este panorama sombrío,
los profetas levantan su voz para anunciar la irrupción en el pueblo de un
salvador, de un liberador, del Mesías. Este anuncio empieza a generar
expectativas positivas en la comunidad y el clima de desilusión se va
convirtiendo en tiempo de preparación y vigilancia para que, cuando venga el
Mesías, todo esté dispuesto para la inauguración de esta nueva etapa de la historia. Al iniciar el
recorrido del Adviento el Evangelio nos plantea dos actitudes que es importante
poner en movimiento.
Alimentar la esperanza. Cuando nos quieren hacer
creer que todo va mal y que todo está perdido, los cristianos no bajamos la
guardia, al contrario, damos paso a una lectura creyente de la vida para
mantener viva la esperanza de la presencia trasformadora de Jesús y activar el
compromiso solidario con las causas justas que son las que, de manera especial,
hacen que el reinado de Dios no sea una idea o una teoría sino una acción capaz
de hacer de nuevo las cosas y de recrear los vínculos de cooperación en la
sociedad humana. Mantenernos expectantes ante el Dios que ¡ya viene! que ¡ya
llega! es una actitud importante para que los anhelos por un futuro promisorio
para todas y todos de rienda suelta a la creatividad apostólica y no nos deje
derrumbar ante los escollos que nunca faltan. Para muchos de nosotros, así
lo creo yo, vivimos en la Iglesia un tiempo de esperanza que nos alienta a ser
más proactivos a la hora de proponer modelos alternativos para la construcción
social. El tiempo de la misericordia, de la acogida, del respeto a la
diversidad, entre otros, son indicadores de que entre todas y todos podemos
hacer un mundo diferente y eso nos ha de llenar de esperanza.
Estar
atentos.
La segunda actitud nos llama a estar atentos y despiertos para ser capaces de
reconocer el momento y el modo como Dios se hace presente en nuestra vida. El
cristiano de hoy es un místico de ojos
abiertos, que se deja interpelar por los signos de los tiempos y está atento a
las llamadas que Dios le hace para ser un agente activo de trasformación. La
atención que nos pide el Evangelio exige una actitud de discernimiento que nos
permita ver, en medio de los avatares y de las complejidades del presente, los
desafíos y los retos que nos plantea el ser testigos del Evangelio y del estilo
de Jesús de Nazaret y para ser conscientes de las oportunidades y las
fortalezas que tenemos como comunidad de discípulos. Los seguidores de Jesús no
podemos quedarnos tranquilos en nuestros espacios de confort esperando a que
venga el Salvador. La espera es activa, en vela, preparando todo para que la
presencia de Jesús en medio de la humanidad sea, hoy como ayer, una buena
noticia.
Ahondando en la
idea de estar atentos y en vela, el Evangelio termina diciendo que estemos
preparados pues a la hora menos pensada viene el Hijo del hombre. En la Navidad
que prepara este Adviento, qué bueno sería que cuando Jesús nazca de nuevo (dado
que nace todos los días en nuestra vida) entre nosotros encuentre unos
corazones dispuestos al cambio, comprometidos con los últimos, ilusionados con
la misericordia, alentados por
la ternura de Diosque no
se cansa de darnos oportunidades para ser mejores y con una sociedad que ha
eliminado de su diccionario palabras como exclusión, pobreza, corrupción y
violencia para dar paso a palabras tan hermosas como solidaridad, libertad,
justicia y paz. Seguro que en una casa preparada de esta manera habrá un lugar
para el Niño pobre de Belén…
En aquel tiempo, las autoridades hacían muecas a
Jesús, diciendo: – «A otros ha salvado; que se salve a sí mismo, si él es el Mesías de Dios,
el Elegido.» Se burlaban de él también los soldados, ofreciéndole vinagre y diciendo: «Si eres tú el rey de los judíos, sálvate a ti mismo.» Había encima un letrero en escritura griega, latina y hebrea: «Éste es el
rey de los judíos.» Uno de los malhechores crucificados lo insultaba, diciendo: – «¿No eres tú el Mesías? Sálvate a ti mismo y a nosotros.» Pero el otro lo increpaba: – «¿Ni siquiera temes tú a Dios, estando en el mismo suplicio? Y lo nuestro
es justo, porque recibimos el pago de lo que hicimos; en cambio, éste no ha
faltado en nada. » Y decía: «Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino.» Jesús le respondió: «Te lo aseguro: hoy estarás conmigo en el paraíso.»
Hoy es la fiesta de Cristo Rey del Universo. Es la
historia de un Rey que murió crucificado. Un Rey que no se parece en nada a los
reyes de aquí abajo. Habla de un rey crucificado y de un Reino muy distinto a
los reinos de este mundo.
Los reyes salen caros
• Y si no, que lo digan los países donde todavía
persisten las monarquías. Ya son pocos, pero resisten. Y ahí están. Con una
tradición honorable si se quiere, pero que ya no encajan en las democracias
modernas.
• Se da el caso, además, que salen caros. Eso es incuestionable. Ya no sólo
ellos, sino toda la parafernalia (Conjunto
de instrumentos o aparatos que se necesitan para un fin determinado.) familiar y consortes nuevos.
Toda una tribu, con el debido respeto, pero que no dejan de ser una carga
económica considerable para el país. Porque es el país el que paga, caro.
• Y digamos, por último, que no son tan necesarios e imprescindibles. Los
gobiernos de turno se encargan de demostrar que para gobernar un país son
suficientes unos buenos gobernantes elegidos en las urnas.
Y hablando de reyes… ¡un nuevo Rey!
• Pero en este caso ya no hay arcas ni palacios ni
nada parecido. Hay una cruz.Suficiente trono para quien quiere reinar
por amor. Por eso lo del Reinado de Cristo es otra cosa. Ya no es una
carga, sino quien lleva las cargas. Ya no es el jefe, sino el servidor. Ya no
es el que manda, sino el que viene a obedecer.
• Jesús es el “Rey” que da su vida por sus amigos y ofrece su “Reino” al que se
lo pide, aunque sea a última hora: “Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu
Reino”.
• Jesús es el “Rey” que no duda en tocar a un leproso o dejarse lavar los pies
por una prostituta…
• Es el “Rey” que se enternece ante la viuda de Naín o reclama que los niños se
acerquen a él…
• Jesús es el “Rey” que se deja azotar y coronar de espinas y repartir perdones a quienes le crucificaron…
La lotería de última hora
• Tan puntual. Ya no espera
a mañana. “Hoy mismo estarás conmigo en
el paraíso”. El último que llegó y el primero en disfrutar de la promesa.
Se dice que Dimas es el nombre de este aventajado del calvario. Subió con Jesús
a la cruz y allí mismo se constituyó en su primer “agraciado”.
• Y lo más
curioso: Jesús no le molió a preguntas sobre el currículum de su
oscuro pasado. Tampoco era el momento. Simplemente,
las miradas se cruzaron. Y eso bastó para que Dimas se “sintiera en la
gloria” al ver que los ojos de Jesús le regalaran sus últimos destellos…
• Así es Jesús, el Rey de nuestras vidas, el que tiene siempre sorpresas para
quien confía en él, el que ofrece el número del premio a quien se apunta al banquete
de su misericordia.
• Un Rey así… ¡bienvenido sea siempre!
DE CORAZÓN A CORAZÓN
Bien, Jesús. Así escribes tú la vida. Como tiene que
ser. Letra clara y mucho mensaje de por medio. Contenidos tan profundos como
los del perdón. ¿Qué tendrá esta palabra que me resulta siempre nueva? Nuevo es
también el día que amanece, cada hora que llega y pasa, cada latido que golpea
mi sangre…
Todo es nuevo desde tu corazón. Por eso mi desafío
constante es ver y analizar las cosas desde ahí: desde tu corazón. Para
sentirme siempre renovado. Ese es mi problema: todo invita al cansancio, a
mirar hacia atrás, a resistirme a abrazar al hermano, a hacer las cosas a medio
gas… Y yo sé que todo eso envejece, va restando fuerza y optimismo. Y eso no va
contigo, con tu estilo. Tú quieres poner novedad en todas las cosas…
Acabo de decirte que el perdón me suena siempre a
palabra nueva. Porque cada día debo perdonar. Cada perdón es nuevo. Ya no es el
de ayer. Es el de hoy, el de ahora. A cada instante me parece escucharte:
“Padre, perdónales….” ¡Y mira que no fueron cómodos y tranquilos tus últimos
momentos! Cuando redoblaban los insultos, tú calladito. Cuando se reían y
burlaban de ti, tú en oración al Padre…
Una de mis tentaciones, Jesús, es cansarme de
perdonar. Una vez, dos veces, tres veces…¡Demasiado! Menos mal que una miradita
a tu cruz es como un aguijón que me pincha a no sentirme derrotado. Además, te
digo una cosa. ¿A quién tengo que perdonar? Esta pregunta, aparentemente
ociosa, tiene su razón de ser. ¿Te lo digo? Pues mira: si alguien me ha
ofendido o hecho algún daño, es porque él o ella están heridos. Han actuado así
porque en su corazón hay también alguna herida. Están tan débiles como yo, tan
heridos como yo. O sea que tanto él como yo estamos necesitados de atención
“médica”. Ambos necesitamos de un “samaritano” que se acerque a curar nuestras
comunes heridas… ¡Te necesitamos a ti!
Tú, que entiendes mucho de estas cosas, dame
entrañas de misericordia. Me enternece verte en la cruz ofreciendo perdones a
aquel delincuente que te pusieron al costadito, casi a la mano. Esa cercanía le
permitió sentir mejor tu corazón agonizante y escuchar que invocabas a un Padre
al que él nunca había podido invocar. Fuiste para éllalotería de última hora, te pido que siempre lo
seas para mí.
Lucas escribe su Evangelio hacia el año 85 d.C.: en
los cincuenta años transcurridos desde la muerte de Jesús han pasado hechos
tremendos. Ha habido guerras, revoluciones políticas, catástrofes, el templo de
Jerusalén fue destruido, los cristianos están siendo víctimas de injusticias y
persecución. ¿Cómo explicar todos estos acontecimientos tan dramáticos?
Alguien recurre a las palabras del Maestro: “Habrá
grandes terremotos… habrá hambre y pestes… los perseguirán” ¡Aquí está la
explicación!—se comienza a decir—Jesús ya lo había previsto. Las desgracias
(especialmente la destrucción del templo de Jerusalén) son signos del fin del
mundo que se avecina y el Señor está a punto de retornar sobre las nubes del
cielo.
El Evangelio de hoy intenta respondera estas
falsas expectativasy corregir la interpretación errada que algunos
daban a las palabras del Maestro. Ya entonces su lenguaje apocalíptico se
prestaba a ser incomprendido. Examinemos el fragmento en detalle.
Algunas personas se acercan a Jesús que está en el
templo y lo invitan aadmirar la bellezade las enormes piedras
cuadradas de mármol blanco puestas perfectamente por los trabajadores de
Herodes, las decoraciones, los adornos de oro que cuelgan de las paredes del
vestíbulo y que se extienden hasta cubrir las ofrendas de los fieles, la
fachada recubierta de placas de oro del espesor de una moneda… Con razón decían
los rabinos: “El que no ha visto el templo de Jerusalén no ha contemplado la
más bella de las maravillas del mundo”.
La respuesta de Jesús es sorprendente: “De todo lo
que admiran no quedará piedra sobre piedra”. Le preguntaron: ¿Cuándo sucederá
esto y cuáles serán los signos para comprenderlo?”
Jesús no pudo especificar la
fecha: no la conoce,
como no conoce el día ni la ora del fin del mundo (Mt 24,36). Jesús no es un
mago, un adivino, por eso no responde.
¿Por qué introduce Lucas este
episodio? Lo hace por una preocupación pastoral: quiere poner sobre aviso a su
comunidad que confunde los signos con la realidad. Algunos exaltados atribuían
a Jesús predicciones que eran solamente fruto de especulaciones extravagantes.
El evangelista invita a los cristianos a no
inmiscuirse con fábulas y a reflexionar sobre lo único que debe interesar: qué
hacer, concretamente, para colaborar en el advenimiento del mundo nuevo, del
reino de Dios.
Los “falsos profetas” han presentado siempre un
peligro para la comunidad cristiana y Lucas recuerda que también Jesús puso en
guardia a sus discípulos de aquellos que aseguran que el fin del mundo se
avecina. Ha recomendado vivamente: “¡No los sigan!” El fin no vendrá enseguida;
la gestación del mundo nuevo será difícil y larga.
¿Qué sucederáentre el tiempo de la venida
del Señor y el fin del mundo? Jesús responde a esta pregunta recurriendo allenguaje
apocalíptico.
Habla de sublevaciones de pueblos contra pueblos, de terremotos, carestía y
pestilencia, de cosas terroríficas, de señales grandes en el cielo Estos será
explicado poco después.
Una de las ideas recurrentes en tiempo de Jesús era
que el mundo ya estaba muy corrupto y pronto sería sustituido por una realidad
nueva que brotaría de Dios. Se decía que el momento de pasar de lo antiguo a lo
nuevo, la gente estaría muy convulsionada, los pueblos y las naciones
revueltos, habría mucha violencia, enfermedades, desgracias, guerra. El sol
aparecería durante la noche y la luna de día; lo ríos comenzarán a verter
sangre, las piedras a partirse y a crujir.
Este lenguaje, esta imaginación era muy común.
Jesús no necesitó decir a sus discípulos que es
inminente el pasaje entre las dos épocas de la historia. El suyo esun
anuncio de alegría y esperanza: Quien siente dolor y espera el Reino de Dios debe
saber que está por aparecer la aurora de un nuevo y espléndido día. Es por eso
que exhorta a los discípulos a no preocuparse:no tengan miedo.
Después de haber invitado a considerar el tiempo de
espera de su retorno como una gestación que se prepara para el parto, Jesús
anuncia la dificultad que sus discípulos deberán afrontar.
¿Cuál serála señalque el reino está por nacer y
ser instaurado en el mundo? No son los triunfos, los aplausos, la aprobación de
los hombres, sinola persecución. Jesús anuncia a sus
discípulos: la prisión, la calumnia, la traición de parte de algunos familiares
y de los mejores amigos. En esta difícil situación van a ser tentados de
desalentarse, pensando que han equivocado el camino de sus vidas.
¿Para qué soportar tantos sufrimientos y hacer
tantos sacrificios? Todo inútil: los impíos seguirán progresando, a cometer
violencia, a prevalecer ante el justo. Jesús responde que ¡eso no sucederá!
Dios guía los advenimientos de la vida de los hombres y orienta también los
proyectos de los malvados hacia el bien de sus hijos y a la instauración del
reino.
“Tengan presente que no deben preparar su
defensa”—sigue recomendando. ¿Qué significa? ¿Tendrán que esperar los
discípulos una intervención milagrosa?
No. Jesús los pone en guardia del peligro de fiarse
de los razonamientos y de los cálculos como los que hacen los hombres.
Si sus discípulos creen que podrán defenderse utilizando
la lógica de este mundo, en vez de la de Dios, se pondrán en el mismo plano de
sus opositores y perderán. Deberán aceptar serenamente el hecho de que no
pueden utilizar el método de los que le persiguen: la calumnia, la hipocresía,
la corrupción, la violencia, la condenación. Deberán convencerse que su fuerza
estará en lo que los hombres consideran fragilidad y debilidad. Son ovejas en
medio de lobos, no pueden convertirse en lobos. Si son realmente coherentes con
las exigencias de su vocación, será Jesús, el buen pastor, el que los defienda.
Les dará una fuerza que ninguno podrá resistir: la fuerza de la verdad, del
amor, del perdón.
Finalmente Jesús recuerda una expresión para aquellos
que se han sacrificado por Cristo, quizás no recojan el fruto de lo que han
sembrado, pero deben cultivar la gloriosa certeza que los frutos serán
abundantes. El valor de su sacrificio no lo recogerán en este mundo. Serán
olvidados, y hasta maldecidos pero Dios les dará la recompensa en la resurrección de los justos. no hay forma de pagarle tanto amor, tanta misericordia que nuestro Dios tiene por nosostros...
